在《武则天》书里认为武则天的政权“是获得人心的”，“是得到人民拥护的”。还从《通鉴》光宅元年（684）考异所引《唐统纪》中找到武则天自己说过“不爱身而爱百姓”的话，说“她执掌政权的五十多年中，基本上是站在‘爱百姓’的立场而进行措施的”。
说话要有证据。《武则天》书里居然也给我们找来了证据。这就是《新唐书·则天皇后传》里的一段纪事：“上元元年（674），进号天后，建言十二事：一，劝农桑，薄赋徭；二，给复三辅地；三，息兵以道德化天下；四，南北中尚禁浮巧；五，省功费力役；六，广言路；七，杜谗口；八，王公以降皆习《老子》；九，父在，为母服齐衰三年；十，上元前勋官已给告身者，无追核；十一，京官八品以上益禀入；十二，百官任事久、材高位下者，得进阶申滞。帝皆下诏略施行之。”其实像这样的官样文章，在封建社会的诏令里本是屡见不鲜的。就唐代来说，翻一翻《唐大诏令集》和《册府元龟》的“帝王部”，就可看到几乎每个皇帝都在诏令里说过这类勤政爱民的好话。至于实行与否，那自然是另一回事。这里所说的“略施行之”，就是并未认真实施的同义语。如所谓“薄赋徭”，唐初的赋徭主要有租庸调和户税、地税（义仓税），在高宗上元年间就并没有降低税额的任何措施。不观其行只听其言，无条件相信这类官样文章，那就可以作出唐朝每个皇帝都“得到人民拥护”的结论，何止一个武则天。
《武则天》书里还提到了均田制。唐初的均田制究竟实施得如何?均田制对唐初农业生产的恢复发展究竟起了多少作用，是尚待研究、尚未得出一致结论的问题。要肯定均田制的积极作用，并把维护均田制作为武则天的“关键性”德政，当然也听便，不过仍该拿出点像样的证据。很遗憾，连《武则天》书里也承认“从史料中找不出武后保护均田制的明令”，于是只好从《全唐诗》里找一首武则天的《石淙》诗来作证。这首诗里有两句叫“均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿”，书里说这“或许可以作为她的歌颂均田的一种流露”。案今本《全唐诗》已是官书，照例不再说明所收辑的诗篇的来历，但这首《石淙》诗的来历倒还是可以弄清楚的，它出于今河南省登封县石淙山北崖上的石刻，是武周久视元年（700）夏日武则天行幸时所留下的文物。据《金石萃编》卷六四所录全文，除武则天这首“圣制”外，还有皇太子李显以下的“侍游应制”诗十六首，其中姚元崇（后来改名姚崇）的一首也有“二室三涂光地险，均霜揆日处天中”的句子。可见这“均霜”、“均露”无非是即景成文，最多带点通常所谓“雨露均沾”或“风调雨顺”的意思，和“田”之“均”否哪有关系，哪能因为有个“均”字就拉来作为维护或歌颂均田制的佐证。
《武则天》书里把户口的增加也作为武则天的德政，书里根据《通鉴》说：“在唐高宗永徽三年（652），是唐太宗死后的第三年，中国只有三百八十万户，而到武后神龙元年（705）已经达到六百一十五万户，可以看出武后末年的中国户口比起唐太宗末年来差不多增加了一倍。”因而得出“她使天下富庶”的结论。案这类户口数字只是登记在籍帐（户籍簿）上的数字，而籍帐是向百姓征收赋税的依据，为了逃税，这类户口数字比实际户口数字总会小得多，不能认为实际数字也是如此而无条件依据。当然，从太宗末年到武则天末年已经历了半个世纪，说户口的有所增长本也合理，不过这仍不能归功于武则天。因为像古代中国这样的封建社会，只要不逢上特大灾荒或特大战乱，人口增长本来是很迅速的。
《武则天》书里又说“在武后统治的五十多年间不曾有过大规模的农民起义”。这是事实，但仍不能用来说明武则天“得到人民拥护”。农民大规模起义要有一定的条件，条件不具备，不成熟，即使政治再黑暗也不一定会发生。就唐代来说，安史之乱以后的穆宗、敬宗都是很糟的，文、武、宣三朝的政治也不见得清明，但同样“不曾有过大规模的农民起义”，总不能说这个时期的中央政权也“得到人民拥护”。
有利于武则天施行德政、“得到人民拥护”的事例实在不易找，不利的呢，倒俯拾皆是。这里姑且举几篇常见的文献。一是武周时陈子昂的《上军国利害书》，说当时“自剑以南，爰至河、陇、秦、凉之间，山东则有青、徐、曹、汴，河北则有沧、瀛、恒、赵，莫不或被饥荒，或遭水旱，兵役转输，疾疫死亡，流离分散，十至四五，可谓不安矣”（《陈伯玉文集》卷八）。再是武周证圣元年（695）李峤上表，说：“今天下之人，流散非一，或违背军镇，或因缘逐粮，苟免岁时，偷避徭役，此等浮衣寓食，积岁淹年，王役不供，簿籍不挂，或出入关防，或往来山泽，非直课调虚蠲，阙于恒赋，亦自诱劝愚俗，堪为祸患。”（《唐会要》卷八五“逃户”）还有玄宗开元十二年五月《置劝农使安抚户口诏》中也说到武周“天册、神功之时，北狄、西戎作梗，大军之后，必有凶年，水旱相仍，逋亡滋甚，自此成弊，至今患之”（《唐大诏令集》卷一一一“田农”）。这些文献都是研究唐代逃户、客户时经常引用的，在《武则天》书里何以一概不提到?当然，闹水旱灾也好，少数民族入侵也好，都不能叫武则天个人来承担责任，但武则天没有能采取有效措施也是事实，可见从武则天身上实在是很难找到值得歌颂的德政的。
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