三 最爱和平的民族
樊迟在孔子的众多弟子中可能不算敏捷乖巧，他曾经向孔子请教庄稼知识，引起孔子的反感。然而，樊迟虽然迟钝但不乏执著，在《论语》中，他曾三次向孔子请教仁的问题。
第一次，樊迟问仁，孔子回答：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是一个人必须经过相当的磨难才有可能达到仁。
第二次，樊迟问仁，孔子答道：“仁者爱人。”“仁者爱人”是孔子仁学中很著名的一句话，它反映了孔子仁学的人道本质和博爱思想。作为这句话的注释，《论语》中还有两句话：“泛爱众”、“四海之内皆兄弟也”。人道主义和博爱思想的历史进步性是毫无疑问的，孔子早在两千多年前就从理性角度提出了这样的观点，的确难能可贵。
樊迟第三次问仁，孔子的回答是：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”自身修养端正庄严，对待工作严肃认真，与人交往忠实诚恳。这里，孔子正是把仁当作人立身处世的修养原则来对待的。当然，仁不同于礼，礼侧重外在形式，仁则偏于内在精神。尤其值得指出的是，孔子认为仁的精神不应受环境空间的限制，哪怕是对待外国人，也应该保持仁义道德。所谓“有朋自远方来，不亦说乎？”孔子的这个思想是非常伟大的，是对全人类的博爱和关怀。西方人注重绅士风度、公平竞争，但这通常是针对本国人或白种人而言的，一旦到了国外或面对其他人种，西方人标榜的人道意识、公平原则就被抛在脑后了，代之以野蛮、残酷的兽性；印第安人几乎被斩尽杀绝、黑人受尽非人虐待、中华文明多次遭受战火洗劫，至今仍然存在的种族偏见、种族歧视，等等，全是证据。
相比之下，由于孔子的仁学礼教在中国早已深入人心，逐渐形成了中国人爱好和平的根性。这一点，许多西方人在与中国人有了比较深的交往后，就会有深刻的认识。对此，林语堂有过一些新颖有趣的议论，他说：“中国人是世界上最不会打仗的人。”他引用中国谚语证明他的观点：“好男不当兵，好铁不打钉。”同样，许多西方学者、政治家在对中国进行了深入考察研究之后，就会对中国人的和平观念惊讶不已。两次世界大战的历史证明了中国人对和平的厚爱，而在今天这样一个随时面临核战争阴云的世界，许多国家更是自觉地把中国当成促进世界和平的一个强大的力量。如此看来，孔子仁学对世界和平的维系有着非同寻常的意义。
四 仁就在你心里
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