有的朋友可能说，郭子仪宽柔养奸，要是他把鱼太监抓过来一刀“咔嚓”了，又有何妨？笔者觉得郭子仪当时也不是没有这个能力，但是如果这样做，皇帝对他不免就更加疑心，那他和皇帝之间就势成水火，无法“和平共处”了。不是他学习曹操好榜样，去“挟天子以令诸侯”；就是皇帝派人杀了他，像威震西域的高仙芝等一样的下场——高仙芝被西域人称为“山地作战之神”，何等勇悍？却被一个大太监边令诚请来一纸诏书就杀了头。当然还有第三条路，就是像唐朝后来的诸多节度使一样，做个“高度自治”不听朝廷命令的藩镇。但这些道路，对于唐室也好，对于天下百姓也好，对于郭子仪自家也好，都是不划算的。所以，你当从尸山血海中过来的郭子仪真害怕那个不男不女的鱼太监？曹操曾称赞荀攸说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。”这里笔者觉得相比于郭子仪，历史上的其他功臣猛将也是“勇猛可及，宽柔不可及”，所以郭子仪才有“权倾天下而朝廷不忌，功盖一世而主上不疑，侈尽人欲而议者不贬”之称，郭家七子八婿都作大官，逢郭子仪生辰时，齐来给郭子仪祝寿时笏板满床，留下“满床笏”这一典故，确实是福禄寿考齐全的罕见功臣。这正是郭子仪暗合道家“以柔克刚”妙诣的功果。
但正像老子所说的：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”知道是一回事，做到是另一回事。柔，当然也不是一味的妥协偷安，更不是采取驼鸟政策一头扎进沙堆。像《红楼梦》中迎春，懦弱至极，手下的丫头老妈子都不将她放在眼中，偷拿了她的“攒珠累金凤”首饰，她也不闻不问，自拿了一本《太上感应篇》一边去看。像这样的“柔”，就只有受欺负的份了，那里又有“克刚”之效，所以柔中要有刚，弱中要有强，绵里藏针，这等妙味，寻常人是一时领会不来的。
所谓柔能克刚，其实也是道家“无为而无不为”总纲中演化出来的一种具体体现，无用之用，无为之为，柔能克刚，这些道理都是一脉相承的。十三、益寿延年的仙术－－－－缮性养生
道家内功，历来和佛家禅门内功、藏密内功等同为养生学中的重要理论。它融合了老庄等道家理论，是一种土生土长、最有民族特色的精神财富。 道家虽然是以逍遥而游为最高宗旨，但其中也不乏缮性养生的言论。而道教更是以养生长生为主旨，这也是道家和道教对一般世人最具有吸引力的地方。道家和道教虽有不同，但也丝藕相连，渊源颇深，在缮性养生这一点上，道家和道教是比较一致的。在道家的经典里也有养生、修仙的成份，比如我们前面说过的《庄子》中关于广成子的故事，以及那绰约如处子的藐姑射仙人，都吸引着人们幻想着那无比美妙的神仙世界。
世上的宗教只有广纳信徒才有生命力，而广纳信徒要有吸引力才行。佛家和基督教等多把美好的理想许以来世，比如佛家宣扬六道轮回之说——六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道，其中三善三恶，行善者转入三善道（天、人、阿修罗），作恶者转生于三恶道（畜生、饿鬼、地狱）。笔者买过一本《地藏菩萨本愿经》，上面说过：
“若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。” |
