我们原来说过，在道家的思想中，世俗中的功业成就都不值一提，何况像粘个知了、做个漂亮的木架子这种玩意儿。庄子说这些，无非就是想说，你看，如果‘用志不分，乃凝于神’，做事情就可以无所不精，无所不达。这些其实都是些小玩意儿，但如果你把精神都凝聚在道家的修为上，就会有多大的成就呢？
其实就在这两个故事前的文字里，庄子就说了：子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？”
关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列……游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！”（《庄子·达生》）列子问关尹（就是看守函谷关，让老子写《道德经》的那个，据说后来也得道成仙）：“得道高人水火侵，在最高处也不害怕，怎么练得？”
关尹说：“这是守住了纯正之气的原因，而不是巧智和勇力能做到的……如果游心于无为之道，使心性纯一，保养纯正之气，使德性和天道相合，以通达于自然。像这样的得道之人，天性完备，心神无缺，外物怎么能侵扰伤害他呢？”
我们来看一下所谓的“抱元守一”这个词，元，当然不是银元美元，在道家是指最原始最根本的事物。抱，兼有混融的意思。至于一，笔者觉得和“元”是接近的。老子《道德经》曰，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，又曰，“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。就道家来讲，“一”是天地万物生成变化收藏的根源，是修炼逆返元始大道的必由之路。抱元守一法，是道家传统修炼之法。其修法为融先后天之一气，抱道法自然之宗旨，神与气合，浑然归一，返归本始。
王重阳真人曰，“澄心定意，抱元守一，存神固气，真功也”，道家有不少宁神静气的内功修炼方法。但基本上都是从入静然后意守丹田而筑基。所以大家看王重阳的徒弟铁脚仙王真人就叫做王处一，也是取抱元守一之意。清净散人虽然叫孙不二，但“不二”，还是“一”的意思嘛，只不过是换个说法而已。
从道家和道教的角度来讲，常说人都有先天之神，但是随着年龄的增长，这先天之神的灵气就慢慢地被消磨干净了。这有点类似于贾宝玉所说的，美眉们本来都是聪慧有灵气的，但是年纪大了后一嫁了男人就沾上男人气，比男人更可杀了。老子说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”婴儿一般的睡眠想必是被烦俗之事所困扰的人们的渴望，但能达到此境界恐怕脑白金之类的是无能为力的，心病还须心药医，还是要靠精神的修为来解决。 |
