主持人周汝昌
我国著名红学家。他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。1918年3月4日生于天津咸水沽镇。燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。二十岁时，他意外发现了曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现，为研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉红学，一生不醒。《红楼梦新证》、《曹雪芹传》、《书法艺术》、《杨万里选集》，这一部部穷尽毕生心血研治的作品，展示了周先生多方面的艺术才华和造诣，远非“红学家”一词所能概括。《红楼梦》的艺术个性《红楼梦》的艺术个性是什么样的？不说它特点、特色，而说个性。讲到这儿，有一个很大的问题，就是我们中华文化传统上对艺术品有一种看法，非常之重要。这个关系到这个伟大作家创造文学的想法、办法、手段，即什么样的个性。
贾宝玉，就体现了这么一个看法。你记得到了后半部，涉及晴雯抱屈而死的前后，怡红院当中有一棵海棠先期枯萎了。他跟花袭人有一段谈话，花袭人的一段议论完全是世俗的、普通的、一般的道理。贾宝玉说，植物有生命、有灵性、有情有理、有交流感应。他知道晴雯快不好了，它预先枯萎。这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观点。这个我认为就代表了作家曹雪芹对于物的认识。里边还有很多例子，我举这个大家容易记起来的。
既然是如此，那曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境等一切里边都包含着这一点，都有它的个性，而不是一般的特性。这一点我们要首先掌握了，才能够理解《红楼梦》的艺术个性。中华文化传统看文学艺术的一个最大的特点，就是把作品看成一个活物，它如同人一样。比如说看一幅画，一张字，不说这是一张裱起来的纸，挂在那里，而是一个活物，它有生命。在人家的眼里一看，有骨有肉，有血有脉，这生命生理上所应具备的一切它都具备了，而且还有性情。这个我们听起来好像太不科学，是荒唐言。其实不然。这一个大特点，决定了中国艺术的一切。我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点，然后就比较好办。如果你仅仅满足于一般的常听到的一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动，你也会得到一些欣赏、体会、享受，但是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》艺术的真正的生命的精彩、精华。因为这是两个层次。你讲的今天流行的那个，都是从西方来的文艺理论。这里我不是指什么美学理论、艺术流派，这个主义、那个主义，而是说西方艺术作品，它就是那几点，是吧？形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致。写一个贵妇人，一开卷，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，贾母与刘姥姥（戴敦邦画）
或者一个什么的金链子，然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致。这个真好，艺术水平真高，一般人是这样看法。我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到过这样的描写吗？林黛玉穿的什么衣服？你告诉我听，我一直在纳闷。林黛玉入府，第一个见的是她的外祖母，老太太。两人抱头痛哭，贾母什么呀，一部《红楼梦》统统没有离开老太太，你给我讲讲老太太什么长相？穿着什么衣服？是不是像戴敦邦画的那个老太太？大胖子，又严肃，心眼儿又坏，后来害了林黛玉，没人心。错了，完全错了，这个问题复杂万分，我坐在这里我不知道应该怎么讲。
好了，他为什么不写这？林黛玉、薛宝钗一上场，略微交代了一下，只用两个诗句对句就交代完了，以后再也不谈。林黛玉到底穿什么？不知道，那为什么林黛玉的形象那么鲜明呢？靠的是刻画细节，这与林黛玉头发什么样是两回事。这个奥秘在什么地方呢？就是不写外貌、细节，专门抓人物的精、气、神，就能让你感觉到她就在那儿，就是活的。我今年（注：2003年）两次给老外讲《红楼梦》，一个老外就向我反问这个，说：“我读《红楼梦》，那个人就在这儿，我也想看见，它却没写别的，这是怎么回事？”你说我怎么回答？我为这个老外这一个问题就得去讲整个中华文化的精神，我办得了吗？那天的时间也就是今天这样一点的时间。
然后，我想引鲁迅先生的一些看法。因为20世纪20年代初出现过几位红学大家，就是蔡元培、胡适、俞平伯，这人人尽知。你看看他们那个眼光，那个实力，那个悟性，但还是远远跟不上鲁迅。鲁迅不是红学专家，仅仅做了一部《中国小说史略》，里边的第二十四篇是专讲《红楼梦》的。他的大题是《清代的人情小说》，不是政治小说，不是历史小说，不是性理小说，也不是革命小说。到清代末期，对《红楼梦》的解释已经有十多种了，鲁迅说都不对。人情，它是写人的感情，不是人情世故，送红包。你知道送红包在旧社会里边，那叫人情，送点人情。人情两个字就抓住了这个精神中心。鲁迅先生对《红楼梦》的艺术并没有多讲，却提出一个最重要的命题。哪个命题呢？伏线。伏线，就是伏在那里边的一个线索。他看到《红楼梦》艺术的一个最大的特点，就是这个伏线。他的评论叙述，比如说高鹗的后四十回吧，好坏是非是以符不符合原著的伏线为标准的。你看这个重要不重要，太重要了，那么你们就要说了，伏线是怎么体现的呢？就是打开书一开头处处句句里边都有所埋伏，里边藏着东西。表面上一层意思，但一细想，它还指着那边，埋伏在那里。这个手法，贯彻了全书，鲁迅先生一眼就看出来了，而且明白指出来。蔡元培、胡适、俞平伯都不讲这个，好像对这个不太敏感，或者说没有把它当回事。这个伏线是怎么回事呢？这就是艺术，这个艺术很特别。你们知道，宣统三年，民国元年，两次印齐了最早出现的《红楼梦》真正原本。所谓原本就是接近原本，就是有正书局出版的戚蓼生序本。那个戚蓼生作的序里边举了两个例子，一个说古代有一个人，左手能够写草，右手能够写楷，两手同时写，写出两张字来，完全不同。这怎么回事？我真不知道这是怎么回事。他又举一个例子，好像一个人有两个喉咙，唱出来，一个是梅兰芳，一个是马连良，而且是同时。哎呀，这个就太奇了。他说，听说过可是没见过，现在在《红楼梦》里见到了，而且还要奇。曹雪芹是一手写出两张字来，一喉唱出两种声音。这个对于熟悉《红楼梦》版本和红学常识的听众不是新鲜事，我为什么还要重复呢？我们是要重新结合我们中华文化艺术中的道理，来重新认识一下，加深我们的理解。朋友们，你们又要问了，你刚说一个个性，突然又来一个伏线，你这是干什么呀？这不是两截吗？不两截，它那个伏线，贯穿着全书。涉及它的章法，涉及它的写法，涉及它的艺术的深度、层次，这个是复杂极了。 |
