由于上述记载，阿济格给历史留下了鲜明的个性。他勇敢、卤莽、残暴，在战场上所向披靡，在政治方面却鲜有建树。尽管他在天命末年已跻身议政贝勒之列，但每遇集议国事，阿济格只知道“夸诩鹰犬良马，旁及戏言”。加之平素作风粗鲁，性情暴躁，贪财好货，热衷杀掠，以至引起皇太极和众兄弟的不满。崇德元年，阿济格仅封多罗武英郡王，位在多尔衮、多铎、豪格、岳讬等弟侄以下。
多尔衮摄政期间，阿济格恃功自傲，多尔衮病故，他欲承袭摄政，私下遣人往召其子亲王劳亲，令多率兵来，企图胁迫多尔衮所领两白旗大臣归附自己。两白旗大臣对性情狂躁的阿济格心存疑惧，为防止被阿济格强行吞并，决定投靠顺治帝福临一方。多尔衮灵车至京时，福临亲迎，阿济格父子左右居首而坐，济尔哈朗等以阿济格身带佩刀、“举动叵测”等罪名，将阿济格削爵幽禁，没收所属13佐领归福临；以前取自多铎的7佐领拨给亲王多尼（多铎子）；家产人口牲畜入官。阿济格人财两空，身系牢狱。他一惯特立独行，不是那种可以在禁锢与屈辱中苟活的性格。入狱后性情益发狂暴，他先是在牢中私藏刀具，与仆人密谋挖地道潜逃；接着堆集衣物，欲烧监房；他还拆房摔瓦，表示抗议。诸王群起上奏，称阿济格悖乱已极，不可再留。福临于顺治八年（1651）十月赐阿济格自尽。
阿济格死后，葬在北京左安门外韦公祠。数年后著名学者谈迁过访此地，有感于这位名王生前叱咤风云，享尽奢华，死后墓地一派萧杀的变化，写下《英王墓》一诗，其中有：
英王敢战气如虎，
胡床解甲罗歌舞。
……
燕昭墓上穿老狐，
几度酸风叹萧索。
这不单是阿济格，同时也是舒尔哈齐、褚英、阿敏、莽古尔泰、豪格、多尔衮等开国王爷人生命运大起大落的写照。
多尔衮兄弟生前死后遭到清算，成为清初的一大历史遗案。一直到一百多年以后，他们的冤案才得以平反，名誉得以恢复。
多尔衮执政7年，决策攻打北京，定鼎中原，实际上奠定了清朝基业。这样一位元勋死后蒙垢受辱，自然令皇室嫡裔面上无光。乾隆四十三年（1778），福临的曾孙弘历下诏为多尔衮昭雪。诏书盛赞他“定国开基，以成一统之业”，功劳最大。睿亲王爵被恢复，并得到了“忠”的谥号。这时距多尔衮获罪，已有127年。
清朝亲王中荣受“忠”字谥号的有三人，一为睿亲王多尔衮，一为恭亲王奕䜣，一为末代肃亲王善耆。但善耆受此谥号已入民国，是溥仪小朝廷赐的。所以，严格讲，清朝亲王中真正获此谥号的只有多尔衮、奕䜣二人。
在清朝王爷中，多尔衮获取的称号最多：16岁赐号墨尔根代青，后称九王、九贝勒；崇德元年封和硕睿亲王，又称墨尔根王；崇德八年，称辅政和硕睿亲王；顺治元年，称摄政和硕睿亲王，又称叔父摄政王；第二年，改称皇叔父摄政王；顺治五年称皇父摄政王；顺治七年追尊为懋德修远广业定功安民立政诚敬义皇帝（简称义皇帝），庙号成宗。“成”的意思，是得到了天下。此外，当时的朝鲜人、日本人和西洋传教士对多尔衮称“摄政王”、“九王”、墨尔根王（智慧的亲王）、阿玛王（Ama Van，见于耶稣会士的记述，就是“皇父”的意思）。 |
