崇德八年（1643）皇太极暴崩，满洲贵族内部因皇位继承问题，爆发了尖锐的矛盾。当时，最有力量争夺皇位者为多尔衮与皇太极长子豪格，双方的拥戴者僵持不下。多尔衮鉴于形势，在议立嗣君的会议上，提出立皇太极第九子福临继位，由他与济尔哈朗辅政。嗣君虽已定议，诸王却人心未定。正是在这么一个敏感时刻，阿达礼、硕讬却四处活动，企图推翻拥立福临的决议，改由多尔衮继位。阿达礼先往睿王府，告诉多尔衮：“王如坐大位，我当从王。”他的伯父固山贝子硕讬也派遣亲信告知多尔衮：“内大臣图尔格及御前侍卫等，都赞同我的谋划，王可自立为君。”二人又同往祖父代善家，借探视足疾，私下对他说：“今立幼儿，国事可知，请速做决断。”又附在代善耳边低语：“众人已决定立和硕睿亲王（多尔衮），王为何还默不做声？”代善却不为他们的劝说所动：“既然已对天立誓，为什么又说这话？不要再改变主意！”二人见代善不从，又前往豫王多铎家，多铎闭门不见。阿达礼、硕讬吃了闭门羹，不得已返回礼王府重申前意。这回代善真动了气：“为什么还胡说八道？听任你们闹下去，一定会招来大祸！”代善决定亲自告诉多尔衮，两人把这件事公布于众。接着，阿达礼属下的大学士刚林也出来检举，并将他逮捕押送多尔衮处。审讯结果很快就出来了，阿达礼、硕讬“扰乱国政”，以叛逆罪论死。当天晚上，阿达礼、硕讬被赤身裸体捆绑着押送到衙门，还有阿达礼母亲、硕讬妻子，一同被活活勒死。
阿达礼、硕讬“扰乱国政”案，发生在确立福临即位的两天后，他们密谋推翻前议，拥立多尔衮为帝，案情始末在朝鲜史书中有详细记载。但是也有研究者对这件事的背景提出疑问，主要有三：
（一）皇太极暴逝时，内大臣图尔格属拥戴豪格一派，而且他与白旗诸王（多尔衮、阿济格、多铎等）一向不和。他怎么可能在定立福临的两天后，转而拥戴多尔衮？
（二）既然硕讬已告知多尔衮，内大臣图尔格及御前侍卫，都赞同其谋划，在审讯阿达礼、硕讬时，多尔衮为什么不就此进行追查？而是在事发当晚就将二人处死。如此匆匆处置，是否有灭口之意？
（三）福临亲政后，因依附多尔衮而被处死的大学士刚林原是阿达礼的属人，刚林事先已得知阿达礼密谋，事发后将其主交送多尔衮。刚林的行动是否有人授意？
总之，种种蛛丝马迹，使人怀疑阿达礼、硕讬背后似乎另有指使，至于此人是否即多尔衮，就无从得知了。
时运不济的才子——昭梿代善后嗣中，还出过一位有文才但时运不济的王爷——昭梿。
昭梿生于乾隆四十一年（1776），礼亲王代善的第六世孙。嘉庆十年（1805）袭礼亲王爵。两年后王府失火，珍宝及印绶全部被焚。嘉庆帝赐银一万两，助他重建府邸，同时赐给许多衣帛。
清初的王爷几乎都是军功出身，他们栉风沐雨，以百战定天下，弘扬的是骁勇善战的民族精神。自康熙朝以来，天下太平，生活安逸，在汉族文化的陶融下，王公贵族的生活方式、思想意识、价值观念都发生了明显变化。昭梿代表了从这一特权阶层中分离出的贵族文人，他崇尚汉族文化，追求一种闲适恬淡的人生。昭梿一生在政治上没有大作为，喜好文学、看戏听曲，成为他生活中的重要内容。 |
