离奇的供暖器具是《杜阳杂编》记载的外来异物的一个特殊的类别。“ 常燃鼎”是一种不用生火即可做饭的器物。这种非常有实用价值的器物是由一个神秘的王国280贡献的。书中用充满幻想的笔调描述了常燃鼎，其中有许多内容都涉及到一千多年以前的，汉朝历史上提到的国家。与常燃鼎性质相近的一种贡物是“火玉”，火玉是一种红色的玉石，它的作用与煤炭的余烬相同，“积之可以燃鼎，置之室内则不复挟纩”。与供暖器具作用相反，但却具有同样重要的实用价值的是冰凉器具，载也非常之奇妙。经历时千年之久。即使是放在最炎热的阳光之下，这种冰也不会以使人惊叹不置。这种草似乎属于芭蕉属植物，内昏黑如夜”为这种草“背明向暗”不足为贵。
《杜阳杂编》记载的这些带有浓厚的想像色彩的奇珍异宝中，有些在这本书中，有关冰凉器物的记“ 常坚冰”发现于一座大山之中，山里的冰川已融化。“ 松风石” 是一种呈半透明状的石头，“其中有树，形若古松”，松风石中的古松的枝条能够生出一阵阵凉爽的微风。每逢盛夏酷暑，皇帝就将松风石放在靠近自己的地方消暑。“变昼草”虽然没有上面说的器物那样合意、适用，但也足“树之，则百步。变昼草的这种不可思议的特征，使皇帝很不高兴，认， 不足为贵。无疑是真实的东西，或者至少是根据真实的东西加工改写而成的。如同苏鹗描写的其他许多贡品一样，由新罗的高丽王贡献给唐代宗的“ 五彩氍毹”281 就是属于这个类型。五彩氍毹制度巧丽，冠绝一时，“每方寸之内，即有歌舞伎乐，列国山川之像。忽微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞，俯而视之，莫辨真假”。
“ 万佛山”也是新罗国进献的贡礼。万佛山高约十尺，是用印度尼西亚的伽罗木雕刻而成的，并且还镶嵌了宝石作为饰物。山上以建筑和树木作为衬景，雕刻了各式各样的精细微妙的佛像，“其佛之形，大者或逾寸，小者七、八分。其佛之首，有如黍米者，有如半菽者。其眉目口耳，螺髻毫相，无不悉具。而更镂金玉水晶为幡盖、流苏，庵罗、葡等树。构百宝为楼阁台殿，其状虽微而势若飞动。又前有行道僧徒，不啻千数，下有紫金钟，径阔三寸，上以龟口衔之，每击其钟，则行道之僧礼首至地。其中隐隐谓之梵音，盖关戾在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜纪”。唐代宗本人就是一位虔诚的佛教徒，他将这件象征天堂的雕刻品放在了一座圣殿中，并将五彩氍毹铺在了地板上。像万佛山这样奇妙的贡礼，很可能并不是完全出自想像282。唐德宗皇帝常常得到一些受过训练的野兽和珍奇飞禽，但是他总是按照佛教的戒律将这些生物放生。可是惟独对于一只建中二年(781)由南方某国贡献的美丽的“ 朱来鸟”，他却没有按照以往的作法将它放生。就文献记载的某些体形特征而言，唐朝可能确实有过“ 朱来鸟”这种珍贵的禽鸟。朱来鸟的喙部是红色的，紫蓝色的尾巴甚至比身体还长。这种鸟非常的聪明伶利，“巧解人语，善别人意”。它的嗓音高亢而尖利。显然这是一只热带鹊283。这只鸟中的花花公子备受宫女的喜爱，她们用最昂贵、最精美的食物来喂它，“夜则栖以金笼，昼则翔于庭庑，而俊鹰大鹘不敢近。不幸的是，有一天它被一只巨雕抓住杀害了。宫里的人们真诚地举行了哀悼活动，并由一位擅长书法的朝臣书写了一部《般若波罗蜜多心经》284，为这只可爱的小鸟超度亡灵285。此外，南海某个不知名的国家曾贡献过一位十四岁的少女。这位少女名叫“卢眉娘”，她“幼而慧悟，工巧无比，能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小，不逾粟米，而点划分明，细于毛发。卢眉娘可能也实有其人。
盘龙铜镜唐代 照面用具 直径19.5 厘米
隋唐时代使用龙纹已非常普遍，不只是出现在石刻、壁画上，实用器皿也多用其作装饰图案，唐代盘龙镜是其典型代表。这件盘龙镜为单龙图纹，一龙蟠屈飞腾，跃入苍穹，张口舞爪，回首向钮作吞珠形态，云纹缭绕，灵活飞动，把人们想像中的神物刻画得雄奇莫测。龙纹镜在唐代诗文中不乏记载，最著名的是唐天宝三年（公元744年）扬州进贡的龙纹镜，它青莹耀目、势如生动，唐玄宗看后十分惊异。李白、孟浩然等诗人的诗作中都出现过“盘龙镜”的名称，可知盘龙是唐镜最喜爱的题材之一。
朱雀图佚名 西汉卜千秋墓壁画 河南省洛阳邙山南麓卜千秋墓
此幅朱雀图见于西汉昭帝、宣帝时期的卜千秋墓的壁画。这只朱雀鹰头凤尾，挺胸拍翅，神形毕肖，惟妙惟肖。色彩以朱红为基调，有主有从，明快和谐，其用线及敷色手段达到了相当高的程度，令人惊叹。
花鸟图 佚名 夹缬屏风 绢本 设色 纵141.3、横48.2 厘米 （日）正仓院藏
这批夹缬屏共六扇，为日本天平胜宝八年（756）圣武天皇忌辰，光明皇后赠与东大寺的部分宝物。此图为明治时所编目录中的屏风六扇中的第一扇。画面背景为高大的花树，一羽毛绚丽的禽首站在岩石上回首顾盼，下面有草花。鸟、树干、枝叶及草花，皆钩勒填色，表现了盛唐花鸟画的形式特点。 |
