一、亲社会行为的动机——人们为什么会做出亲社会行为？
长久以来，人类一直在对自己的本性进行探索。在中国，从孔子开始，性本善的人性假设一直占据儒家文化的主导地位；在西方，从古典哲学到现代的心理学，答案都非常清楚：我们所做的一切，包括我们为他人所做的一切，最终都是为了自我获益，普遍的利己主义假设深刻地植根于西方文化当中。
显然，东西方文化对人性的假设截然相反。科学家们通过实证研究，又发现了什么呢？
亲缘保护：人们通过观察，发现白蚁、蜜蜂、狒狒、黑猩猩等社会性动物都有一种舍弃自身保护亲缘群体的本能倾向，比如工蜂在保卫蜂巢时会放出毒刺，这是一种以生命为代价而保护其他个体的行为。再比如，当天敌接近鸟巢时，母夜莺为了保护幼鸟免受袭击，她会装作翅膀受伤飞离鸟巢，将天敌引开。人类也是这样，很多做父母的为了孩子可以说不惜一切代价，在危急关头哪怕舍弃自己的生命也在所不辞。亲代对子代的养育和保护是最典型的亲社会行为，亲代要为此消耗时间和能量，甚至生命。那么是什么促使个体这么做呢？习性学家认为，亲代对子代的关照，能够提高子代的存活率，有利于保护和扩大自己的基因库。正是这个动机驱使个体为了自己的后代或亲人做出自我牺牲。
互惠互利：互惠的本质就是相互给予利益。互惠可以分为两种，一种是双方或多方通过合作而同时获得利益，即同时互惠；另一种是一方先从对方那里获得好处，然后再回报对方，即继时互惠。在生物界，互惠的例子很多，例如大雁迁徙的时候，经常会变换队形，一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字，其中的一个原因的就是它们要更换头雁。头雁在最前面领飞，遇到的阻力最大，消耗的体力也最多，因而雁群中强壮有力的个体就要轮流做头雁。还有很多野生动物通过聚在一起而使自己获得保护，每当天敌来临的时候，单独的个体和处在群体边缘的个体都是最危险的，因此它们通过相互合作而使其中的每个个体获益。可见，一个有机体帮助其他个体，是因为它期待得到回报性的帮助。付出者希望日后成为获得者，不做出互惠行为则会受到惩罚。骗子、背叛者、卖国者等通常会被人们所不齿。
互惠在与外界隔离的小群体中能更好地起作用，在这样的群体中，人们能经常看到被自己帮助过的人，于是就会预期这些人在必要的时候帮助自己；同样道理，那些接受过别人帮助的人也会感到有帮助别人的需要。所以，与在小城镇和乡村环境中生活的人们相比，居住在大城市的人更不愿意转达一个电话留言，更不愿意处理寄错了的信件，更不愿意配合来调查的访谈者，更不愿意帮助走失的儿童，更不愿意提供小的恩惠行为。 |
